—无论该群体是一个家庭、一个体育俱乐部还是一个市政当局。它涉及在人类事务中实现终结的尝试，这些尝试总是注定要失败，但却以指代胜利、权威、主权、权利、秩序、说服的语言来体现——无论是在政治斗争中获胜还是失败的一方。从宪法裁决到试图以“因为我这么说”结束争论的恼怒父母，它涉及人类集会中的秩序和混乱。无论是议会、工会会议、教室、公交车排队还是恐怖袭击——所有这些都除了其他方面外，还具有政治层面。当示威活动的目的是改革、革命或幻灭感时，这就证明了示威活动是反政治的。它涉及为集体制定计划和编织愿景。它涉及我们在提到他人时使用的支持和不支持的多种语言，从忠诚和效忠到义务再到承诺和信任。并且它通过人类个性所展现的保守、进步或反动倾向表现出来。
当参加伍顿巴塞特葬礼的人声称自己不关心政治时，他们忽视了自己在确保仪式的每个 兼职数据 细节都到位方面的组织作用。他们忽略了这些悼念仪式显然包含的对国家的忠诚的表达。他们掩盖了政治中心和边缘之间的紧张关系，这种紧张关系标志着权力和声音的不对称。他们不自觉地假定，有一群特定的死者——那些在战斗中牺牲的人——被优先考虑。
世界各地的人们都参与政治活动，但程度不同。说我们不参与政治，就和说我们不参与心理活动一样毫无意义。反政治也说不通，因为脱离政治仍然是一种政治行为：有时是大声疾呼，有时是在较小的政治行为圈子中寻求庇护。除了政治哲学和政治思想史，社会科学家还需要探索政治思维作为人类生活的典型和正常特征的特征。这些模式始终伴随着我们，尽管它们的文化形式在不同社会和社会内部会有很大差异。反建制、反政府、反腐败，甚至反国家本身就是强有力的政治声明，但绝不是反政治。