因为这需要一位有精力和雄心来重新调整政治的政治家或政党。这是一个关键点。如果政治系统是一台计算机，你可能会把它关掉然后重新启动，你甚至可能会下载一些新软件或防病毒保护。问题是，宪法重新设计更加困难，因为那些有能力“重新启动”的人几乎没有动力去按下按钮。没有明确的替代公民政治模式可以转移，所有的风险都落在那些敢于采用不同政治风格的人身上。更重要的是，“肮脏文化”的整个性质在于它对那些试图妥协、倾听、适应等的灵魂造成的破坏和破坏。这些是民主政治的核心价值——阻止系统停滞不前的润滑油——然而对于“肮脏的人”来说，这些特征被定义为弱点并被忽视。 2016 年 6 月英国政客乔·考克斯遇害事件最令人悲伤的一点是，社会对肮脏文化的出现所展开的公开反思是如此短暂。媒体和主要政党在短暂脱帽致意后，很快又恢复了政治常态。
然后是“曲折”（“钩子”或“倒钩”）。当代对民主问题的分析似乎越来越关注通常被称为“政 BC 数据 治正确性”的意外后果。因此，“文明悖论”是一种文化转变的出现，它明确地拥护社会文明和理解，但现在却被指责为助长了一种肮脏的文化。让我稍微换一种说法，一套社会习俗在大约二十年的时间里逐渐深入人心，以避免使用可能排斥或冒犯某些社会阶层的言语、术语或行为，现在却被认为是导致明显歧视行为增加的原因。在某种程度上，这并不像你想象的那么新奇和曲折。右翼分子几十年来一直在攻击“PC 旅”，但当代的情况却大不相同；某些候选人和政党在选举中获胜，声称能够表达人们对政治失望和被剥夺权利的人们长期以来的不满情绪，这在一定程度上使其合法化。
某种压抑的弗洛伊德逻辑在起作用：个人必须自由地发泄自己的情感信念——无论这些信念多么不合理或多么伤人——以确保对各种社会问题进行健康、公开的讨论。事实上，按照这种逻辑，民粹主义者试图取代的自由派精英的问题在于，他们将政治正确性置于常识之上。大部分公众不敢表达他们对移民、犯罪或平等的担忧，因为他们害怕被立即贴上种族主义者或偏执狂的标签……因此，民粹民族主义恰恰提供了让这种挫败感得以发泄的避雷针。他们已经发泄了，并且还在继续发泄……我们陷入了漩涡……愤世嫉俗的螺旋，如果没有新的文明政治的出现，政治失败和进一步的幻灭几乎是不可避免的。
特色图片来源：Megaphon by floeschie。CC-BY-2.0 via Flickr。