哭声和沉默一样，充斥着爱情故事；它们构成了场景、家庭或爱情的一种特殊的色情[*]。在这种将言语简化为乌有的过程中，在两种情况下，言语都既响亮又震耳欲聋，无论驱动力有多么沉默，它都能让自己被听到，其核心是以 对象声音的形式存在的对象a 。因此，多情的对话是一种色情，其中沉默占据着一种选择，它甚至是爱的表白，也是责备的标志。在这些沉默中，我们感知到与他人需求的关系，也感知到守口如瓶之人的姿态。情色，从定义上来说，是一种引诱并获得他者青睐的尝试，沉默的情色构成了一种基本的需求形式，其主要对象是虚无，因为这种需求始终是对爱的需求，在需要的种类下是无法缝合的[1]。因此，在没有听到任何声音的地方，这种越来越苛刻、越来越具有破坏性的要求就暴露无遗。与口头对象的关系也被剥离，沉默者的不语与他们渴望唤起他人言语相对应。
拉康指出，呐喊“支撑”了沉默，“导致了沉默”，“使沉默浮现” [2]。他引用了罗伯特·弗利斯（Robert Fliess）关于这一主题的文章[3]，讨论了沉默如何与驱动力联系在一起，并证明了“主体的色情存在” [4]。驱逐哭喊，保留言语，这是铭刻在沉默调节中的完整力比多经济学。因此，这种沉默可以从辩护方的角度来解释，正如弗洛伊德所言，他通过唤起分析者面对分析师的沉默来论证这一点，而分析师在沉默的调制中玩着完全不同的游戏。分析者的沉默使他者保持稳定，而分析师在行为方面的沉默恰恰倾向于使他者不稳定，从而使他者的不存在从深处产生共鸣。
也许正是通过拒绝或接受女性地位，我们才能想 阿根廷 WhatsApp 号码列表 象出有关这两种沉默方式的区别：一方面，是有针对性的沉默，值得大声呼喊，说出爱或责备的话，构成一种既沉闷又响亮的呼唤；另一方面，是最后的沉默，语言和思想逐渐消失，为另一种形式的享受留下空间，更接近沉思，在那里可以感知到言语世界的极限。在那里，我们可以听到生命的脉动，它随着呼吸而贯穿全身，见证一种独特的享受体验，也许将物体的维度——在这种情况下，声音——置于背景中，因为它在沉默中存在。全身体验。神秘主义者有这种沉默的实践，它充满了灵魂和身体，使人更接近上帝，但也许他们并不独享这种特权。因为正是在这里，他的死亡宣告也响彻云霄：S（Ⱥ）。
我们将这种特定的沉默情色行为，用西尔维娅·普拉斯的话来说，称为“沉默的沉默” [5]。诗人区分了两种沉默，一种是她自己的沉默，另一种是与她自己更不同的沉默：“沉默让我感到沮丧。这并不是沉默中的沉默。这是我自己的沉默” [6]。当主体的沉默使他重新陷入空虚，当他面对同样过于沉默的他者时，他感到苦恼时，“沉默的沉默”则是另一种境界。普拉斯在她的一首早期诗歌中说，她写作不是为了乐趣，而是因为她内心有一个“声音”，“拒绝被压制” [7]。有一次，S.普拉斯陷入了沉默，她自杀了。或许她已经压制了自己的沉默，这种沉默让她很沮丧，但内心却有一个声音在鼓励她与之抗争。她所说的“沉默中的沉默”既不受声音的限制，也不从属于声音。
如果语言使身体感到痛苦，那么存在于我们心中的思想和词语就既是一种享受的方式，也是一种对沉默的防御，这种防御超越了缺席，超越了证明对他者不可动摇的信念的呼唤。这种“沉默的沉默”不是语言的解放，因为那是不可能的，而是一种暂停的时刻，尽管它很罕见，但无限却闯入其中。