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弗洛伊德的典型梦是什么[*] ？只有当梦境具有一致性，对所有人都有相同的意义，并且由于缺乏联想而无法进行解释时，梦境才是典型的。因此，弗洛伊德将裸体梦归类为典型的梦，只要其中存在羞耻感。在这些梦中，人们对自己的裸体感到羞耻，一种神秘的压抑不允许人们掩饰这种羞耻。羞耻感并不与裸露的程度成正比。其他人也在场，但总体上对这一景象无动于衷。

我们怎样解释自己裸体的痛苦耻辱与他人的冷漠之间的如此鲜明对比呢？我们是否应该将这种冷漠视为梦境扭曲的结果，以便让做梦者满足自己的炫耀欲望？弗洛伊德只是半信半疑，他认为还有别的东西，为了解释它，他会诉诸文学。他对安徒生的童话《皇帝的新衣》[1]的总结是这样的 ：两个冒名顶替者为皇帝编织了一件珍贵的衣服，只有善良忠诚的仆人才能看到。皇帝穿着隐形衣四处走动，每个人都被这场考验吓坏了，假装没有注意到他是赤身裸体的。

弗洛伊德的结论是什么？他对这些梦提出了两种解释。如果我们将梦视为性欲的伪装，那么我们可以假设梦的难以理解的内容有利于它的隐藏。伪装只不过是一种谎言，用来掩盖对性不透明性的防御。除了这个解释之外，弗洛伊德还提出了另一种解释：这样的梦是为了重复我们对儿时时光的怀念，那时我们还可以毫无羞耻地享受裸体，仿佛身处天堂。最后这个解释 奥地利 WhatsApp 号码列表 并不能完全让弗洛伊德满意，他做出了如下评论：如果这些梦中出现了这么多陌生的、冷漠的人，那是因为我们“保守秘密”的愿望在那里得到了体现。但秘密是什么呢？这个秘密难道只是保护了我们的隐私吗？阉割之上是否存在一层谦逊的面纱？伪装的变态特质？或者其他什么？

在 1909 年的《神经质家庭小说》[2]中，我们以另一种形式发现了与性有关的耻辱与荣耀的问题。对于弗洛伊德来说，家庭小说是孩子为了支持或隐藏父母不可避免的非理想化而编造的具有光荣起源的虚构故事。弗洛伊德很好地发现了小说中对两个父母角色的不同对待。对于父亲来说，永远不确定，孩子可以毫不费力地提高他的威望；但对于母亲来说，孩子肯定对她暗中不忠。为了解释自己的出生，为了弥补母亲美德的缺乏，为了以某种方式掩盖自己的耻辱，孩子必须不断更新自己的虚构。就像安徒生童话里的骗子一样，在这里我们不能看到女王因为有欲望而赤身裸体。

现在我们来看看弗洛伊德明确地向我们谈论羞耻的第三次情形，即“一个孩子被殴打”的幻想[3]。在这里，羞耻感处于最前沿。这种幻想极其常见，几乎普遍存在，而且我想说也很典型，尤其是因为它是以一种简洁的方式表达出来的。它不会引发任何联想，而且总是让人羞愧地承认。

1957 年，拉康在他的研讨会《无意识的形成》[4]中阐明了幻想中耻辱与荣耀的辩证法，他首先强调鞭子这一工具代表着能指抹去主体的行为，而$在他者的欲望中被交替考虑和抹黑。