Canada Dataset

在去年五月于罗马举办的“雅克·拉康 1901-2001”研讨会上，威尼斯大学教授斯特凡诺·阿戈斯蒂（Stefano Agosti）正确地指出：“如果二十年前拉康还很时髦，那么现在他已不再时髦，但很明显，拉康代表着未来” [ 1]。令我震惊的是，拉康从来没有按照将知识简化为特定于某种大学逻辑的目录和积累的传统，成为作家之一。那些提及这一切的人都证明了他们的主观立场，他们的立场，简而言之，他们的转移，也就是，在重复和模仿之外，我们与他人的联系所期望的方式激发了我们话语的生命力。因为拉康只想成为一名全身心投入实践和教学的精神分析师。没有工作，没有教条，没有思想体系，没有理论（或一千种理论！），而只有一种教导，一种通过身体、声音、呼吸来传达的东西，旨在向任何想投入一点（甚至很多）自己的东西的人发出其他信号。尽管拉康本人已消失，但他的教学依然鲜活，这是因为拉康知道如何与任何人对话（远远超出了所谓的专家），也就是说，不是所有人，而是每个人，并且不为精神分析师辩护，而是邀请他们回答他们时代的问题。

这个单一地址的问题意味着，即使在今天，第一次阅读拉康文本的人也会发现自己——就像我三十五年前《埃克里茨》问世时的情况一样 ——受到双重震惊：一方面对自己文本了解不多，另一方面又确信“这与我有关”。这样，我们就能确保知识处于正确的位置，被未知所框定，而且未来的谚语就有可能不只是一句颂歌，而是一个事件。拉康最让我感 阿根廷 Whatsapp 号码数据 动的是，无论是在我刚满二十岁时与他的唯一一次相遇，还是在每次阅读他的作品时，他的慷慨，总是为任何有一点愿望的人提供。你告诉他，你不明白他的短信中的任何内容，他回答说这很正常，短信不适合一个人读，要把自己放在像你一样尴尬的人中间；他称之为卡特尔。他的学派是失败的，他解散了它，并向那些仍然热爱它的人提供一种相反的体验，即我们的弗洛伊德学派。你想跟他说话，但你认为他那么忙，肯定没有时间听你这个可怜的话题，他回答你：“你马上来。”他为自己保留的太少了，甚至给了别人他没有的东西——这就是他对爱的定义——这让那些不知情的人感到不快，他们认为不用给予任何东西就可以做出判断。

拉康知道如何通过以被分析者、分裂主体的立场进行教学来激发当下在知识运用中存在的爱的维度，并希望通过波浪、旋风产生传播效果，而不是死知识中的石化效果。

这表明，对于会说话的存在体来说，生命是如此神秘莫测，他体验到的生命更多的是离自己太远，而不是他在环境世界中存在的充实感。

古典拉康首先强调语言是一种禁欲的力量：结构在主体不知情的情况下决定主体，生活被归结为想象，而驱动力则被简化为意义。按照这种逻辑，拉康有必要反对后弗洛伊德主义，将弗洛伊德的教导简化为对现实和自我力量的适应，而治疗的目的则是实现真理，使存在向死亡的主体化，或者假设被阉割，简言之，使主体被他所缺乏的东西所束缚。分析师是主体的搭档，就像死者在打桥牌一样。它可以计算完全由排列法则控制的游戏的动作。分析的路径就是认识必然性的路径。这种必需品也有父亲的名字，其功能是将主体引入普遍性，引入所有人的范畴，以抵消不满意的母亲的奇想。