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因此，精神分析不仅仅是一个沙发的问题，因为它的效果“并不取决于框架，而是取决于话语，也就是说，取决于符号坐标的安装”，而安装者是那些依赖“他所从事的经验” [4] 的人，当然作为分析者，同时也是处于 alpha 位置的从业者。应用精神分析的反馈效应已经可以在我们处理普通精神病的方式中得到衡量，这与成为精神病患者的秘书的方式不同。


自卫生危机开始以来，办公室里的诊所通常与 CPCT 的诊所很近。受试者迷失了方向，焦虑感油然而生。该请求并未如此表述，而是采取紧急呼吁的形式。当社会衰退在即，欢迎的话语和仁慈的矜持已不再合适。在这种情况下，第一次面试对于确保转会至关重要，既要听取电话，又要让请求产生共鸣。对于一些难以跟上思路的受试者，有时需要在每次会议 阿富汗 WhatsApp 号码列表 上进行动员。


“我不记得我们上次谈了什么”是采访开始时经常出现的一句话。因此，在一次又一次的会谈中，积极倾听，强调符号，将演讲引向问题的塑造，而这个问题有时会引发症状的形式化，“即主体的独特性所遭遇的骨头” [5]。这确实是治疗的原理，但我想说的是，这种方式更加强调，并且略有夸张。有时，时间不够重新连接他人的话语，并支持主体化的努力。

身体的享受不再存在于童年的症状中，也不基于的想象世界中。面对这种情况，青少年在“社会常规”中引入了一个新参数：群体，因为它体现了“他人的主体”。 J.-A.米勒确实提出了这个问题：“小圈子、宗派、团体难道没有给我提供某种途径让我享受我所属的他人的身体 吗？ » [3]通过对自己身体的享受的升华而获得意义的途径。一种通过共同的话语和想象的认同来分化享受的社会纽带。禁闭可能切断了青少年接触外界的机会，剥夺了社会纽带的意义。在专为青少年设立的地方与有渴望的他人相遇，使主体能够重新与特定于恢复社会联系的符号联系起来。