伯纳德·德·曼德维尔 (
Posted: Sat Feb 22, 2025 9:55 am
笛卡尔看待世界的科学方法无疑代表了一项重大突破，对于经济学家来说更是如此。我们已经看到，市场这只看不见的手的概念早在斯密之前就存在了。经济人从伊壁鸠鲁那里获得了道德方面的（非）道德方面，但他从勒内·笛卡尔那里获得了数学和机械方面的知识。当然，笛卡尔的思想对于经济科学的方法论来说，即使不是决定性的，也是绝对关键的。在他的遗产得到广泛认可的时候，经济学开始发展。第一批经济学家广泛讨论了知识理论，他们都被证明是笛卡尔的继承者。约翰·洛克和大卫·休谟将他的思想带到了英国。通过他们，笛卡尔的学说也渗透到了经济学中——直到今天，它们仍然牢牢地扎根在经济学中。在其他社会科学中，笛卡尔的思想没有像经济学那样受到如此热烈的欢迎。
Bernard de Mandeville) 的《蜜蜂寓言》 1705 年版标题页的图片。
伯纳德·德·曼德维尔 (Bernard de Mandeville) 的《蜜蜂寓言》 1705 年版标题页的图片。
伯纳德·曼德维尔
伯纳德·曼德维尔是当今我们所熟知的“市场看不见的手”这一概念的真正创始人。市场看不见的手这一理论如今被错误地归为亚当·斯密的理论，它给经济学的道德观留下了深刻的印记。它假定私人道德并不重要；发生的任何事情，无论是道德的还是非道德的，都会对公共福利有所贡献。不难想象，就在看不见的手的原则被轻视的那一刻，道德似乎变得无关紧要。我们在《旧约》中已经遇到过的关于道德与经济之间关系的最初普遍观念被颠覆了。与曼德维尔一起，人们开始争论说，罪恶越多，物质福利就越多。亚当·斯密与伯纳德·曼德维尔提出的市场看不见的手这一概念截然相反，这具有一定的历史讽刺意味。
约翰·洛克 肖像来自图片来源：国会图书馆，复制编号 LC-USZ62-59655
约翰·洛克
约翰·洛克是著名的（几乎绝对的）财产权捍卫者，也是欧洲-大西洋经济传统的创始人之一，他提出 工程师数据 私有制对社会平静、适当秩序和积极激励具有有益影响的观点。洛克运用理性和信仰对此进行了论证：“无论我们考虑自然理性还是‘启示’，自然理性告诉我们，人一旦出生，就有权保护自己，因此有权吃肉、喝水，以及大自然为生存提供的其他东西，而‘启示’告诉我们上帝赐予亚当、诺亚和他的儿子们的那些世界恩赐，很明显，正如大卫王所说（诗篇 115:16），上帝‘将地赐予世人’，将地赐予人类共同。” 人类法律绝不能侵犯上帝的永恒法则。即使是私有财产法也不能凌驾于人类社会成员之上。换句话说，当人的生命受到威胁时，私有财产制度就会崩溃。
大卫休谟
大卫·休谟
大卫·休谟对整个经济人类学的理解做出了巨大贡献。他评论了经济学中的关键话题，例如社会秩序的起源、效用和自爱理论，以及理性和非理性之间的关系。休谟因一段颠覆理性主义人类学的话语而闻名：“理性是、也只应该是激情的奴隶，除了服务和服从激情之外，绝不能扮演任何其他角色。”这段话或多或少概括了他的哲学思想——理性和情感并不互相冲突，也不对立。它们并不处于同一水平，相互竞争。人类的行为受情感、激情和情绪的支配，理性只在合理化过程中的次要层面上发挥作用。
亚当·斯密
亚当·斯密
亚当·斯密是十八世纪杰出的英国思想家，被公认为现代经济学之父。亚当·斯密谈到了同情这一基本社会原则，正是这种原则将社会凝聚在一起。对斯密的通俗解读使经济学变得不平衡。因此，为了了解当前的经济学状况，有必要阅读斯密的两部作品。因为如果只关注斯密《国富论》的通俗一面，而没有《道德情操论》的大背景，就很容易得出与斯密意图不符的结论。斯密确实理解道德的重要性，并赋予其在社会中的重要角色和地位，尽管他的遗产有点令人困惑。
Bernard de Mandeville) 的《蜜蜂寓言》 1705 年版标题页的图片。
伯纳德·德·曼德维尔 (Bernard de Mandeville) 的《蜜蜂寓言》 1705 年版标题页的图片。
伯纳德·曼德维尔
伯纳德·曼德维尔是当今我们所熟知的“市场看不见的手”这一概念的真正创始人。市场看不见的手这一理论如今被错误地归为亚当·斯密的理论，它给经济学的道德观留下了深刻的印记。它假定私人道德并不重要；发生的任何事情，无论是道德的还是非道德的，都会对公共福利有所贡献。不难想象，就在看不见的手的原则被轻视的那一刻，道德似乎变得无关紧要。我们在《旧约》中已经遇到过的关于道德与经济之间关系的最初普遍观念被颠覆了。与曼德维尔一起，人们开始争论说，罪恶越多，物质福利就越多。亚当·斯密与伯纳德·曼德维尔提出的市场看不见的手这一概念截然相反，这具有一定的历史讽刺意味。
约翰·洛克 肖像来自图片来源：国会图书馆，复制编号 LC-USZ62-59655
约翰·洛克
约翰·洛克是著名的（几乎绝对的）财产权捍卫者，也是欧洲-大西洋经济传统的创始人之一，他提出 工程师数据 私有制对社会平静、适当秩序和积极激励具有有益影响的观点。洛克运用理性和信仰对此进行了论证：“无论我们考虑自然理性还是‘启示’，自然理性告诉我们，人一旦出生，就有权保护自己，因此有权吃肉、喝水，以及大自然为生存提供的其他东西，而‘启示’告诉我们上帝赐予亚当、诺亚和他的儿子们的那些世界恩赐，很明显，正如大卫王所说（诗篇 115:16），上帝‘将地赐予世人’，将地赐予人类共同。” 人类法律绝不能侵犯上帝的永恒法则。即使是私有财产法也不能凌驾于人类社会成员之上。换句话说，当人的生命受到威胁时，私有财产制度就会崩溃。
大卫休谟
大卫·休谟
大卫·休谟对整个经济人类学的理解做出了巨大贡献。他评论了经济学中的关键话题，例如社会秩序的起源、效用和自爱理论，以及理性和非理性之间的关系。休谟因一段颠覆理性主义人类学的话语而闻名：“理性是、也只应该是激情的奴隶，除了服务和服从激情之外，绝不能扮演任何其他角色。”这段话或多或少概括了他的哲学思想——理性和情感并不互相冲突，也不对立。它们并不处于同一水平，相互竞争。人类的行为受情感、激情和情绪的支配，理性只在合理化过程中的次要层面上发挥作用。
亚当·斯密
亚当·斯密
亚当·斯密是十八世纪杰出的英国思想家，被公认为现代经济学之父。亚当·斯密谈到了同情这一基本社会原则，正是这种原则将社会凝聚在一起。对斯密的通俗解读使经济学变得不平衡。因此，为了了解当前的经济学状况，有必要阅读斯密的两部作品。因为如果只关注斯密《国富论》的通俗一面，而没有《道德情操论》的大背景，就很容易得出与斯密意图不符的结论。斯密确实理解道德的重要性，并赋予其在社会中的重要角色和地位，尽管他的遗产有点令人困惑。