在拉康的“症状”讲座中，当一位听众敦促他多谈谈女性时，拉康向他宣称：“我倾向于相信，与许多人震惊相反，发明语言的是女性。此外，《创世纪》也暗示了这一点。他们用蛇来说话 —— 也就是用阴茎。他们尤其用阴茎来说话，因为对于他们来说，这是异性恋。 […] 与普遍的看法相反，男性中心主义是对女性最好的保障。 […] 圣母玛利亚的脚踩在蛇头上，这意味着她受到蛇的支撑。 » [1]
几个月后，他在《圣多梅》中更进一步：“如果历史上可以假设某件事，那就是正是这群女性在一种正在瓦解的语言（这次是拉丁语）面前，创造了我所说的‘拉丁语’，因为这就是我们的语言最初的含义。我们可以想知道，是什么引导两种性别中的一种走向我称之为模棱两可的假象，并使得一群女性在每种情况下都产生了语言。 » [2]
1974 年 11 月 30 日，他在尼斯地中海大学中心提出：“要产生这些效果（通过父母的话语来筛选说话的人），语言的来源、起源是什么？ […] 但语言的意义，其本身又有多重？它的范围是什么？我对此有自己的想法，但我不明白为什么我不能把这个想法保留给自己。 » [3]
一边是夏娃，生命之母，能言善辩之人，另一边是 巴哈马 WhatsApp 手机号码 玛丽，新的夏娃，面向阳具；另一方面，是语言的发明，是语言的起源。根据 J.-A. 米勒在其著作《Notice de fil en aiguille》中对kenegdo的翻译，夏娃与亚当一起，是一种对抗现实的帮助，同时也是一种对抗人类流浪的帮助。卡拉瓦乔[4]摆脱了圣母踩踏蛇头的传统表现手法，为我们呈现了一幅宽广的肖像画，在圣安妮的注视下，圣母玛利亚引导婴儿耶稣的脚踩到蛇头上。蛇，象征性的阴茎，大φ，服从语言规律的言语中的享受减法的操作符，与欲望紧密相连的言语的能指，阉割情结中两性分离的操作符，确保每一个人都与一个或另一个性别的坐标进行想象和象征性的认同。在语言中安装不和谐的阴茎，是主体分裂的媒介，巨大的 Φ 卡在了实在与象征之间洞的边界上的博罗米安结中。非性交的原因与面纱。对于女人来说，他是“直男”，而不是“他者”。
玛丽和圣安妮，母亲，参与了这一代女性的传承，她们衣服的编织和悬垂面料隐藏着她们的秘密。耶稣就像亚当和夏娃在吃离体之果之前一样赤身裸体。
拉康巧妙地运用了起源这个词的含义的细微差别，一个涉及出现的时间，另一个涉及原因。
它的起源是难以想象的，只能以神话的形式呈现；它出现在之前无所事事的时间和之后有所事事的时间之间。她是一个洞，一个裂缝。
关于其中的原因，拉康假设，语言作为非性交的替代品，“掩盖了死亡，[...]” [5]，死亡是言语的极限和起源。
他早在 1957 年就指出：“自我本身是象征关系的一种功能，并会受到其密度的影响，[...] 这[...] 只有在人类身上存在着生物学上、原始的死亡，从而打开了人类的鸿沟，才有可能[...]。这是象征性侵入的冲击点。 » [6]