» 他回答说：“做 […] 你每天的 DIY，[…] 重复这个 DIY，坚持不懈。这就是所谓的“[...]症状” [3]。他继续指出，症状原则中的不存在就是真理的不存在[4]。因此，必然性就被铭刻在“不存在假设” [5]的原则之中。这种不存在的假设是无法书写的性关系的假设，主体所面对的现实产生了症状的必要性，即书写一种快乐。症状是一种必需品，是一种永不停歇的写作，一种面对两性关系不存在的修补。它在与他人的相遇中永远不会停止书写。
这种症状的必要性将主体引向分析师：“这就足够了......它比我更强大”，因为通过不停地书写，所带来的乐趣促使人们去寻找有关身体内部正在发生的事情的知识。然后，症状和知识的需求就联系在一起了：有一种看不见的知识会通过症状不断地写入身体中。
我们也许不需要爱邻居，但我们需要分析自己，并最终接受自己被知识放逐的事实。童话的虚构，如同小说一样，软化了我们的流放感。它们不是知识而是虚构，是他者伸出的一只手，用来抵御两性之间非关系的恐惧，同时等待着对症状性拼贴的必要书写。雅克-阿兰·米勒在最近与弗洛伊德学派的俄罗斯同事举行视频会议[6说道：“如果我们抹去儿童与成人之间的所有差异，那么民主的基础就会受到质疑。”
正是从这次决定性的精神分析经历中，她获得了后来有用的新知识。事实上，在她接受分析之后，心理学研究使她能够与其他住院的姐妹一起从事心理治疗师的活动，该项目对女性的宗教生活有着普遍的 阿尔及利亚 WhatsApp 号码列表 兴趣，她们与精神生活的密切关系促进了与上帝的结合。
她首先从自己的角度来看待其影响，这一点从她为拉康写的一本笔记本中可以明显看出。在书中，她严谨而准确地阐述了她所面临的冲突：“这些痴迷对我产生了如此大的影响，以至于我已经认同了它们。 “尽管有些不情愿，但我承认它们表达了我，它们就是我自己——而我身上可能发展出来的其他一切似乎都是人造的、陌生的” [6]。
从幼年起，她就认为自己是家族的耻辱，“她是家族的污点” [7]。有人说她笨，有人嘲笑她，她一怒之下对别人发脾气，而别人的诚意却受到怀疑。后来，在与某些宗教权威发生有害的接触后，她的自我怀疑加倍了。
她学会了以相反的态度对待自己自十五岁以来一直保持的高尚行为，质疑自己所收到的建议，无论是错误的建议还是被误解的建议，并注意到其灾难性的后果。
她的心理分析极大地完善了她对自己和他人的认知，她获得了“极其精致的心智、清晰度和客观性” [8]。在那里，她了解到宗教生活的中心点——服从，如果交给虐待精神导师，就会变成对服从本身的误解。后者实际上将服从扩展到不属于他们的领域：对宗教生活的承诺。它展示了当一个女人在神的爱中得到满足时会变成什么样子。对于三位一体的玛利亚来说，这是上帝向灵魂发出的内心呼唤，让灵魂臣服于他。这就是她发现并接受自己的女性气质的方式。
对这位杰出的女性来说，必须活出这种独特的女性气质，这种气质从不屈从，而是无限地献身于内心的召唤，即她所说的天主无限的爱，这使她体验到“一种她自己的快乐，这种快乐也许她自己一无所知，但她体验到了——她知道这一点” [9]。